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X14n0293_p0610b01║   
X14n0293_p0610b02║   　　No. 293
X14n0293_p0610b03║   首楞嚴經懸談
X14n0293_p0610b04║   
X14n0293_p0610b05║   　　　　明　觀衡　撰
X14n0293_p0610b06║   大佛頂如來密因脩證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經。
X14n0293_p0610b07║   大佛頂三字。是以 處名法。顯法尊極無上之 稱也。言
X14n0293_p0610b08║   大佛頂者。即如來三十二 相中。最極尊上無見肉髻
X14n0293_p0610b09║   相也。蓋如來全 體超出世 出世 間。即足輪相。亦超越
X14n0293_p0610b10║   世 出世 間。故九界聖凡。咸頂禮佛足。是佛足已極尊
X14n0293_p0610b11║   上。可知如來三十二 相足輪在最下。肉髻在最上。是
X14n0293_p0610b12║   此頂相。乃佛全 體無上軀中無上之 相。試觀三界內
X14n0293_p0610b13║   外情與無情。聖凡微妙境界。何 處更有尊過此處。妙
X14n0293_p0610b14║   過此處。不唯無尊過妙過者。聖凡微妙色相之 中。決
X14n0293_p0610b15║   無一 法可與此處相等。豈非此相是無上之 無上處
X14n0293_p0610b16║   耶。如來於此處。放光 說呪證法。是以 無上之 處。顯無
X14n0293_p0610b17║   上之 法實。矣初 如來自標名曰。有三摩提名大佛頂
X14n0293_p0610b18║   首楞嚴王具 足萬行十方如來一 門超出妙莊嚴路。
X14n0293_p0610b19║   此十方如來一 門超出妙莊嚴路三句。因阿難啟請
X14n0293_p0610b20║   十方如來得成菩提妙奢摩他三摩禪那最初 方便
X14n0293_p0610b21║   故。如來即以 十方如來一 門超出妙莊嚴路。應其所
X14n0293_p0610b22║   請之 意。此如來以 大佛頂名顯說無上也。八 卷末安
X14n0293_p0610b23║   名又曰。是經名大佛頂[口*悉][口*怛]哆[口*般][口*怛]囉無上寶印。此
X14n0293_p0610b24║   如來以 大佛頂名密說無上也。是知此經顯密俱 稱
X14n0293_p0610c01║   大佛頂。最初 如來在王宮應請。知阿難為婬術所加 。
X14n0293_p0610c02║   齋畢旋歸。于時如來。頂放百寶無畏光 明。光 中出生
X14n0293_p0610c03║   千葉寶蓮。有佛化身。結跏趺坐。宣說神呪。勅 文殊師
X14n0293_p0610c04║   利 。將呪往護。此如來最初 於此無上處。說無上呪。七
X14n0293_p0610c05║   卷中。因阿難請重為宣說。爾時世 尊。從肉髻中涌百
X14n0293_p0610c06║   寶光 。光 中涌出千葉寶蓮。有化如來。坐寶華中。頂放
X14n0293_p0610c07║   十道百寶光 明。一 一 光 明。皆徧示現十恒河沙金剛
X14n0293_p0610c08║   密跡。擎山持杵。徧虗空界。大眾仰觀。畏愛兼 抱。求佛
X14n0293_p0610c09║   哀佑 。一 心聽佛無見頂相放光 如來宣說神呪。此如
X14n0293_p0610c10║   來第二 番在無上處。放光 說無上呪。此密說名大佛
X14n0293_p0610c11║   頂。因此二 番在此無見頂相放光 說呪。是名之 實據
X14n0293_p0610c12║   也。五 卷中云 。即時十方普佛世 界六 種震動 。微塵如
X14n0293_p0610c13║   來住 世 界者。各有寶光 。從其頂出。其光 同時。於彼世
X14n0293_p0610c14║   界來祇陀林。灌如來頂。此如來同十方諸佛初 番從
X14n0293_p0610c15║   無上處放光 相灌。證此無上首楞嚴法。六 卷中云 。爾
X14n0293_p0610c16║   時世 尊。於獅子座。從其五 體。同放寶光 。遠灌十方微
X14n0293_p0610c17║   塵如來。及法王子諸菩薩頂。彼諸如來。亦於五 體。同
X14n0293_p0610c18║   放寶光 。從微塵方來灌佛頂。并灌會中諸大菩薩。及
X14n0293_p0610c19║   阿羅漢。此如來同十方佛第二 番從無上處交光 相
X14n0293_p0610c20║   灌。顯此無上首楞嚴法。此顯說名大佛頂。因此二 番
X14n0293_p0610c21║   交光 灌頂。是名有實證也。又頂光 說呪。為密亦兼 顯。
X14n0293_p0610c22║   交光 灌頂。為顯亦兼 密。互 為融攝。亦名佛頂光 聚。亦
X14n0293_p0610c23║   名如來頂。此四番立名。四番放光 。是則 大佛頂三字。
X14n0293_p0610c24║   是以 處彰名。以 名顯法。妙極無上之 稱明矣。
X14n0293_p0611a01║   如來密因者。是以 人顯法。如來是果人。望此首楞嚴
X14n0293_p0611a02║   法為密因。亦是舉無上之 人。顯無上之 法。此法微妙
X14n0293_p0611a03║   無上故稱密。如來乘之 得果故稱因。故曰密因。如來
X14n0293_p0611a04║   乃諸佛十號中之 一 號。如依理名。來依智稱。智與理
X14n0293_p0611a05║   合。寂照不二 。故名如來。眾生雖具 如如本覺之 理。而
X14n0293_p0611a06║   無歸來始覺之 智。將如如不動 之 本體。妄見為五 蘊
X14n0293_p0611a07║   生滅之 妄相。故名眾生。如來依如如空寂之 理。生起
X14n0293_p0611a08║   廣大徧照之 智。照破世 出世 法當體全 空。了 無一 法
X14n0293_p0611a09║   隔礙。故智與理合。體用一 如。故受此稱。又如字。眾生
X14n0293_p0611a10║   與佛共之 名正因。如來依之 證果名密因。是如來密
X14n0293_p0611a11║   因無別 所因。即自如如之 體。經云 。若於因地。以 生滅
X14n0293_p0611a12║   心。為本脩因。而求佛乘不生不滅。無有是處。又云 。汝
X14n0293_p0611a13║   今欲令見聞覺知遠契如來常樂我淨。應當先擇死
X14n0293_p0611a14║   生根本。依不生滅。圓湛性成。以 湛旋其虗妄滅生。復
X14n0293_p0611a15║   還元 覺。得元 明覺不生滅性。為本修 因。然後圓成果
X14n0293_p0611a16║   地修 證。是則 如來依如為因。是謂密因。依如為果。是
X14n0293_p0611a17║   為妙果。是因果皆一 如如本體。即因果一 如也。來字。
X14n0293_p0611a18║   照如體本空名如理智。照如體即有即如事 智。照如
X14n0293_p0611a19║   體非空非有即空即有名一 切種智。是智從理生。理
X14n0293_p0611a20║   因智顯。如外無智。智外無如。是理智一 如也。此因果
X14n0293_p0611a21║   理智依人說密因。即所因之 法。具 三諦三觀。依真諦
X14n0293_p0611a22║   生空觀空觀照真諦。依俗 諦生假觀假觀照俗 諦。依
X14n0293_p0611a23║   中道諦生中道觀中觀照中諦。三諦即如如不動 之
X14n0293_p0611a24║   理。三觀即上來字徧照之 智。在能修 能證為人。在所
X14n0293_p0611b01║   修 所證為法。如字後三諦所顯。來字從三觀而名。是
X14n0293_p0611b02║   如來以 三觀三諦為密因。三觀總成一 來字。三諦總
X14n0293_p0611b03║   顯一 如字。來不外如。此又人法一 如也。是人法因果
X14n0293_p0611b04║   理智。皆一 如來藏妙真如性明矣。
X14n0293_p0611b05║   修 證了 義者。正明因果人法一 如無餘也。依如而修 。
X14n0293_p0611b06║   為了 義之 修 。別 無所修 。依如而證。為了 義之 證。別 無
X14n0293_p0611b07║   所證。故曰修 證了 義。此修 證二 字。通乎人法理智因
X14n0293_p0611b08║   果。在能修 能證為人為智。在所修 所證為法為理。修
X14n0293_p0611b09║   為因。證為果。是人法理智因果皆一 如明矣。
X14n0293_p0611b10║   諸菩薩萬行者。菩薩指能修 行人。言萬行指所修 行
X14n0293_p0611b11║   法。言上如來是果地覺。即果明因。顯此首楞嚴如如
X14n0293_p0611b12║   不動 之 體為密因。菩薩是因地心。即因推行。顯此首
X14n0293_p0611b13║   楞嚴如如不動 之 體具 足萬行。萬行與密因總一 如
X14n0293_p0611b14║   體。總名密因。分名萬行。非有別 體別 義也。
X14n0293_p0611b15║   首楞嚴者。即三觀密因菩薩萬行之 總名。梵語首楞
X14n0293_p0611b16║   嚴。此云 究竟堅固。蓋佛與眾生。同一 如如不動 堅固
X14n0293_p0611b17║   之 體。本無聖凡迷悟生死去來差別 名相。眾生不覺
X14n0293_p0611b18║   妄見有聖有凡有迷有悟有去有來有生有死有內
X14n0293_p0611b19║   有外有小有大有是有非種種差別 之 相。是將不動
X14n0293_p0611b20║   堅固之 體。見為生死去來敗壞之 相。因此顛倒謬執。
X14n0293_p0611b21║   自生苦惱。愈沈愈淪愈迷愈深。獨奈何 哉。如來愍此。
X14n0293_p0611b22║   示之 以 無上妙法。使究竟推窮諸法何 生何 滅何 去
X14n0293_p0611b23║   何 來究竟到 不見一 法有生不見一 法有滅不見有
X14n0293_p0611b24║   法實往不見有法實來。即見諸法本來面目。即復自
X14n0293_p0611c01║   家不動 堅固之 本體。故曰究竟堅固。此經一 題。唯此
X14n0293_p0611c02║   堅固二 字盡矣。此堅固即如如不動 之 體。即常住 真
X14n0293_p0611c03║   心。此堅固心。照而常寂。曰理曰法。寂而常照。曰智曰
X14n0293_p0611c04║   人。依此寂照而修 。曰了 義修 。契此寂照而證。曰了 義
X14n0293_p0611c05║   證。總曰密因。分曰萬行。是則 人法理智因果修 證世
X14n0293_p0611c06║   出世 間情與無情。總一 堅固妙心也。即堅固以 求萬
X14n0293_p0611c07║   法。萬法何 有。即萬法以 究堅固。堅固顯然。豈非究竟
X14n0293_p0611c08║   堅固大解脫哉。又此經如來自立五 種名。結經者撮
X14n0293_p0611c09║   五 名之 要。貫此一 題。第一 名大佛頂[口*悉][口*怛]哆[口*般]呾囉
X14n0293_p0611c10║   無上寶印十方如來清淨海眼。此中[口*悉][口*怛]哆至無上
X14n0293_p0611c11║   寶印十字。詮密不該顯。故不取。十方如來等八 字。詮
X14n0293_p0611c12║   顯不該密。故亦不取。大佛頂三字。顯密俱 詮。故取焉。
X14n0293_p0611c13║   後頂光 說呪。此詮密義。交光 灌頂。此詮顯義。第二 名
X14n0293_p0611c14║   救護親因度脫阿難及摩登伽 得菩提心入 徧知海。
X14n0293_p0611c15║   此中救護親因至摩登伽 。詮能啟教人不該所啟之
X14n0293_p0611c16║   教。得菩提心等八 字。但 詮果法不徧因法。故不取。第
X14n0293_p0611c17║   三名大方廣妙蓮華王十方佛母陀羅尼呪。此中大
X14n0293_p0611c18║   方廣等七字。該顯不詮密。又大方廣重大佛頂之 大
X14n0293_p0611c19║   字。故不取。十方佛母等八 字。詮密不該顯。又十方佛
X14n0293_p0611c20║   母重大佛頂之 佛字。故亦不取。第四名如來密因修
X14n0293_p0611c21║   證了 義。此八 字顯密俱 該。故全 取焉。最初 如來首標
X14n0293_p0611c22║   有大佛頂首楞嚴王具 足萬行十方如來一 門超出
X14n0293_p0611c23║   妙莊嚴路。此顯為如來密因。七卷後云 。十方如來因
X14n0293_p0611c24║   此呪心得成無上正徧知覺。此密為如來密因。經云 。
X14n0293_p0612a01║   是種種地。皆以 金剛 觀察十種深喻。奢摩他中。用諸
X14n0293_p0612a02║   如來毗婆舍那。清淨修 證。漸次能入 。此顯具 修 證了
X14n0293_p0612a03║   義。經云 。縱其自身不作福業。十方如來所有功 德悉
X14n0293_p0612a04║   與此人。由是得于恒河沙阿僧 祇不可說不可說劫
X14n0293_p0612a05║   常與諸佛同生一 處。無量功 德。如惡叉聚。同處薰修 。
X14n0293_p0612a06║   永無分散。此密具 修 了 義。又云 。如是積業。猶湯消雪。
X14n0293_p0612a07║   不久 皆得悟無生忍。又云 。是善男子。於此父母所生
X14n0293_p0612a08║   之 身。不得心通。十方如來。便 為妄語。此密具 證了 義。
X14n0293_p0612a09║   又前 十方如來因此呪心至傳此呪心。是證了 義。從
X14n0293_p0612a10║   阿難若諸世 界隨所國土所有眾生隨國所生樺皮
X14n0293_p0612a11║   貝葉等至十方如來便 為妄語。止通屬脩了 義。是密
X14n0293_p0612a12║   具 修 證了 義之 實據。是修 證了 義。並 詮顯密二 義明
X14n0293_p0612a13║   矣。第五 名灌頂章句諸菩薩萬行首楞嚴。此灌頂章
X14n0293_p0612a14║   句。多屬密部。設兼 顯又重大佛頂之 頂字。故不取。如
X14n0293_p0612a15║   此經中三種漸次。並 觀音大士圓通章。獲二 殊勝四
X14n0293_p0612a16║   不思議。即顯說菩薩萬行。七卷後云 。是故能令破戒
X14n0293_p0612a17║   之 人戒根清淨。未得戒者令其得戒。未精進者令得
X14n0293_p0612a18║   精進。無智慧者令得智慧。不清淨者速得清淨。不持
X14n0293_p0612a19║   齋戒自成齋戒等。是密具 菩薩萬行。是諸菩薩萬行。
X14n0293_p0612a20║   顯密兼 詮也。首楞嚴即顯密大定之 總名。故並 取焉。
X14n0293_p0612a21║   是則 此題分取第一 第二 。全 取第四。成此一 題。經之
X14n0293_p0612a22║   一 字。即能詮之 教。梵語修 多羅。此云 契經。謂契理契
X14n0293_p0612a23║   機之 言。略契字故但 曰經。即十卷之 文句。上十九字。
X14n0293_p0612a24║   乃十卷文中所詮之 義。文義合名。故曰大佛頂如來
X14n0293_p0612b01║   密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經。
X14n0293_p0612b02║   此首楞嚴經十卷文義。不出阿難所請九句之 義。阿
X14n0293_p0612b03║   難恨自己修 小乘道力 未全 不能折伏娑毗羅呪。欲
X14n0293_p0612b04║   請十方如來大全 道力 無上菩提之 妙因。冀 佛發明
X14n0293_p0612b05║   菩提之 因。依之 修 證。成菩提妙果。既全 佛之 道力 。即
X14n0293_p0612b06║   得大自在。阿難之 請意。意在於此。
X14n0293_p0612b07║   如來將與發明菩提妙因。先候阿難受病之 淺深。然
X14n0293_p0612b08║   後按病為發妙劑 。藥症相投。真妄並 遣。即復本來面
X14n0293_p0612b09║   目。成就慧身。即與佛同大道力 也。世 尊候得阿難病。
X14n0293_p0612b10║   在最初 發心顛倒。見佛相好是妄塵。能見之 見是妄
X14n0293_p0612b11║   根。能愛之 心是妄識。根塵識三皆妄。故迷佛知見。不
X14n0293_p0612b12║   能通達清淨實相。如來以 一 首楞嚴大定具 三妙觀。
X14n0293_p0612b13║   細為究竟。一 一 破除。直達清淨實相堅固不動 之 體
X14n0293_p0612b14║   而後已。初 破能愛之 妄心。此妄心屬徧計性。如來先
X14n0293_p0612b15║   用奢摩他。究竟徧計性無體。以 顯空如來藏堅固本
X14n0293_p0612b16║   體。初 卷自爾時世 尊在大眾中舒金色臂摩阿難頂
X14n0293_p0612b17║   告示阿難及諸大眾有三摩提名大佛頂首楞嚴王
X14n0293_p0612b18║   起。至二 卷中四義成就汝後應知見見之 時見非是
X14n0293_p0612b19║   見見猶離見見不能及云 何 復說因緣自然及和合
X14n0293_p0612b20║   相汝等聲聞狹劣 無識不能通達清淨實相吾今誨
X14n0293_p0612b21║   汝當善思惟無得疲怠妙菩提路止。通是破徧計性。
X14n0293_p0612b22║   顯空如來藏發明奢摩他義。即空觀也。其中初 破徧
X14n0293_p0612b23║   計自性。即從七處徵心起。至二 卷中責阿難汝等即
X14n0293_p0612b24║   是迷中倍人如我垂手等無差別 如來說為可憐愍
X14n0293_p0612c01║   者止。是也。次破徧計所執。從阿難承佛悲救深誨垂
X14n0293_p0612c02║   泣叉手而白佛言我雖承佛如是妙音悟妙明心元
X14n0293_p0612c03║   所圓滿常住 心地起。至後無得疲怠妙菩提路。是也。
X14n0293_p0612c04║   從二 卷中阿難白佛言世 尊如佛世 尊為我等輩宣
X14n0293_p0612c05║   說因緣及與自然諸和合相與不和合心猶未開而
X14n0293_p0612c06║   今更聞見見非見重增迷悶伏願弘慈施大慧目開
X14n0293_p0612c07║   示我等覺心明淨作是語已悲淚頂禮承受聖旨爾
X14n0293_p0612c08║   時世 尊憐愍阿難及諸大眾將欲敷演大陀羅尼諸
X14n0293_p0612c09║   三摩提妙修 行路起。至三卷中是故當知意法為緣
X14n0293_p0612c10║   生意識界三處都無則 意與法及意界三本非因緣
X14n0293_p0612c11║   非自然性止。通是破因緣性。顯不空如來藏發明三
X14n0293_p0612c12║   摩提義。即假觀也。其中初 明二 種妄見。以 示因緣本。
X14n0293_p0612c13║   正破阿難見佛之 見是妄見。次會四科入 實。正破因
X14n0293_p0612c14║   緣性。乃破阿難見佛相好亦妄相所以 。總破云 汝猶
X14n0293_p0612c15║   未明一 切浮塵諸幻化相。當處出生。隨處滅盡。幻妄
X14n0293_p0612c16║   稱相。其性真為妙覺明體。如是乃至五 陰六 入 。從十
X14n0293_p0612c17║   二 處至十八 界。因緣和合。虗妄有生。因緣別 離。虗妄
X14n0293_p0612c18║   名滅。殊不能知生滅去來本如來藏常住 妙明不動
X14n0293_p0612c19║   周圓妙真如性。性真常中。求於去來迷悟生死。了 無
X14n0293_p0612c20║   所得。是知佛之 相好菩提。亦不出五 陰等四科所攝。
X14n0293_p0612c21║   但 有漏無漏與眾生差別 耳。從三卷中阿難白佛言
X14n0293_p0612c22║   世 尊如來常說和合因緣一 切世 間種種變化皆因
X14n0293_p0612c23║   四大和合發明云 何 如來因緣自然二 俱 排擯我今
X14n0293_p0612c24║   不知斯義所屬惟垂哀愍開示眾生中道了 義無戲
X14n0293_p0613a01║   論法起。至後汝元 不知如來藏中性識明知覺明真
X14n0293_p0613a02║   識妙覺湛然徧周法界含吐十虗寧有方所循業發
X14n0293_p0613a03║   現世 間無知惑為因緣及自然性皆是識心分別 計
X14n0293_p0613a04║   度但 有言說都無實義止。是示圓成性。顯空不空如
X14n0293_p0613a05║   來藏發明禪那義。即中道觀也。其中清淨本然即空
X14n0293_p0613a06║   相。循業發現即假相。空不礙假循業發現。假不礙空
X14n0293_p0613a07║   清淨本然。即中道第一 義諦。亦名中道了 義。阿難領
X14n0293_p0613a08║   三觀行相。悟明圓滿常住 真心。故說偈贊佛。發願利
X14n0293_p0613a09║   生。以 報佛恩。前 發明三觀體相。但 開示奢摩他三摩
X14n0293_p0613a10║   禪那七字明白。未明三觀圓妙元 是一 心。從四卷初
X14n0293_p0613a11║   爾時富樓那彌多羅尼子在大眾中即從座起偏 袒
X14n0293_p0613a12║   右肩右膝著地合掌恭敬而白佛言大威德世 尊善
X14n0293_p0613a13║   為眾生敷演如來第一 義諦起。至四卷中或得出纏
X14n0293_p0613a14║   或蒙授記如何 自欺尚留觀聽止。是釋三觀之 疑。顯
X14n0293_p0613a15║   三觀之 妙。發明妙奢摩他之 妙字。其中初 釋三觀之
X14n0293_p0613a16║   疑。顯三觀自相之 妙。次圓會一 心。顯三觀圓融圓悟
X14n0293_p0613a17║   圓修 之 妙。總是發明妙奢摩他之 妙字。上開示妙奢
X14n0293_p0613a18║   摩他三摩禪那八 字明白。此八 字只密因二 字。妙即
X14n0293_p0613a19║   密也。奢摩他等即因也。從四卷中阿難及諸大眾聞
X14n0293_p0613a20║   佛示誨疑惑消除心悟實相身意輕安得未曾有起。
X14n0293_p0613a21║   至七卷中世 尊如是惡魔若魔眷屬欲來侵 擾是善
X14n0293_p0613a22║   人者我以 寶杵殞碎其首猶如微塵恒令此人所作
X14n0293_p0613a23║   如願止。發明最初 方便 四字。其中初 明二 決定義起。
X14n0293_p0613a24║   至六 卷中於是阿難及諸大眾身心了 然得大開示
X14n0293_p0613b01║   觀佛菩提及大涅槃猶如有人因事 遠遊未得歸還
X14n0293_p0613b02║   明了 其家所歸道路乃至無量眾生皆發無等等阿
X14n0293_p0613b03║   耨多羅三藐三菩提心止。是明入 觀方便 。次從阿難
X14n0293_p0613b04║   整衣服於大眾中合掌頂禮心跡圓明悲欣交集欲
X14n0293_p0613b05║   益未來諸眾生故請問安立道場遠諸魔事 起。至後
X14n0293_p0613b06║   恒令此人所作如願止。是明攝心方便 。此二 方便 。通
X14n0293_p0613b07║   屬初 心修 習行法。故曰最初 方便 。上與阿難發明妙
X14n0293_p0613b08║   奢摩他三摩禪那最初 方便 十二 字已明。從七卷中
X14n0293_p0613b09║   阿難即從座起頂禮佛足而白佛言我輩愚鈍好為
X14n0293_p0613b10║   多聞於諸漏心未求出離蒙佛慈誨得正薰修 身心
X14n0293_p0613b11║   泰然獲大饒益世 尊如是修 證佛三摩提未到 涅槃
X14n0293_p0613b12║   云 何 名為乾慧之 地四十四心起。至八 卷中作是觀
X14n0293_p0613b13║   者名為正觀若他觀者名為邪觀止。是發明十方如
X14n0293_p0613b14║   來得成菩提八 字。其中大意。迷真成妄。名十二 類生。
X14n0293_p0613b15║   滅妄名真成十二 聖位 。初 明三漸次。示能成行法。次
X14n0293_p0613b16║   明五 十五 位 。是所成聖位 。後結云 如是重重單複十
X14n0293_p0613b17║   二 方盡妙覺成無上道。此成即得成之 成。無上道即
X14n0293_p0613b18║   菩提也。恐非如來所成菩提。故又結云 。是種種地。皆
X14n0293_p0613b19║   以 金剛 觀察如幻十種深喻。奢摩他中。用諸如來毗
X14n0293_p0613b20║   婆舍那。清淨修 證。此照應阿難請辭十方如來四字。
X14n0293_p0613b21║   上發明十方如來得成菩提妙奢摩他三摩禪那最
X14n0293_p0613b22║   初 方便 二 十字之 義已完。阿難所請之 義已周。阿難
X14n0293_p0613b23║   之 沉惑已盡。如來之 覺體已圓。正修 行路。無餘疑矣。
X14n0293_p0613b24║   故文殊隨請此經之 名。如來即立五 種了 義之 目。上
X14n0293_p0613c01║   已往開示皆阿難所請得全 道力 之 真乘。未明阿難
X14n0293_p0613c02║   所恨未全 道力 之 妄想。從八 卷中說是語已即時阿
X14n0293_p0613c03║   難及諸大眾得蒙如來開示密印般怛羅義兼 聞此
X14n0293_p0613c04║   經了 義名目頓悟禪那修 進聖位 增上妙理起。至十
X14n0293_p0613c05║   卷末汝應將此妄想根元 心得開通傳示將來末法
X14n0293_p0613c06║   之 中諸修 行者令識虗妄深厭自生知有涅槃不戀
X14n0293_p0613c07║   三界。正是發明阿難恨無始來一 向多聞未全 道力
X14n0293_p0613c08║   三句之 義。初 明七趣情想是迷中未全 道力 。後明五
X14n0293_p0613c09║   陰邪魔是悟中未全 道力 。是則 迷悟兩途未明自心。
X14n0293_p0613c10║   皆是道力 未全 。經云 。性真常中。求於去來迷悟生死。
X14n0293_p0613c11║   了 不可得。於此了 然可見矣。是知此一 部經。十卷文
X14n0293_p0613c12║   義。不出阿難所請九句三十六 字盡矣。後流通分。乃
X14n0293_p0613c13║   付囑讚歎之 語。學者看經。能將三十六 字。照破全 經
X14n0293_p0613c14║   之 旨。則 根塵識性。應念化成無上知覺。豈不頓超迷
X14n0293_p0613c15║   悟之 外。豈不頓明佛知見。豈不頓證清淨實相。看經
X14n0293_p0613c16║   至此。則 心境頓融。能所俱 泯。身心世 界全 一 大佛頂
X14n0293_p0613c17║   首楞嚴王也。豈不具 大慈大悲大雄大力 大解脫哉。
X14n0293_p0613c18║   同志者宜盡心焉。
X14n0293_p0613c19║   
X14n0293_p0613c20║   首楞嚴經懸談(終)